차  례

설립취지문

(재)문화영토연구원 소개

연혁

임원

사업계획

설립취지문

오늘날 주권국가의 배타적 권리선언, 독점적인 권리행사를 위해 인위적으로 설정한 국경이라는 장벽에 묶여 있는 인류의 점취욕은 지금까지 인류문화를 전쟁의 역사로 귀결시켜 왔습니다. 지금까지 그래왔던 것처럼 기존의 정치적·경제적·법률적·군사적 개념으로만 기능해 온 국경과 영토개념이 존속하는 한 인류에게 전쟁의 유혹과 위협은 결코 제거될 수 없을 것입니다.

다행스럽게도 21세기에 이르러 과학기술 정보통신의 발전과 세계의 행위 주체들의 복합 다중적 성격, 그리고 이로 인해 심화되고 있는 세계의 상호의존성과 단일시장으로의 귀속 현상은 인류의 일체화 가능성을 시사하고 있습니다. 특히 국경개념의 희석 소멸과 함께 그 장벽에 갇혀 있던 영토개념의 변화와 퇴조, 그리고 범 문화우위 시대로 이행하는 현상은‘문화의 힘’을 바탕으로 한 인류평화의 가능성을 결정적으로 높여주는 토대가 되고 있습니다.

문화란 그 자체의 속성이 폐쇄적이거나 배타적일 수 없는 성격을 가지며, 그것이 인류 공동의 소유로 될 때 더욱 친밀감을 느끼게 되고 안정감을 갖게 됩니다. 이것이 우리 인류에게 기존의 국경개념의 차원을 넘어선 새로운 영토개념 즉 ‘문화영토’라는 개념이 필요한 이유입니다. 또한 우리 국민들이 우리 문화에 대해 애정과 자부심을 가져야 하는 이유이기도 합니다.

우리는 문화란 결국 높은 곳에서 낮은 곳으로 흐른다는 원리를 역사적 경험을 통해 잘 알고 있습니다. 산업혁명 이후 물질주의 문명이 세계의 주류를 형성하던 시대에 우리는 서양의 문물을 받아들이는 데 바빴습니다. 그 와중에 우리는 우리의 소중한 전통문화들을 스스로 평가절하 하는 우를 범하기도 했습니다. 하지만 지금은 서구인들이 각 방면에서 동양을 알고자 하고 동양을 배우기에 여념이 없습니다. 특히 한류를 필두로 한 우리문화에 대한 세계의 관심은 그 어느 때보다 뜨겁습니다. 이럴 때 우리는 우리의 문화영토가 더 넓은 세계로 확대될 수 있도록 발판을 더욱 공고히 해야 합니다.

문화영토의 확대는 문화적 배타주의가 아니며 인류문화의 창달에 기여하는 선의의 경쟁입니다. 이런 선의의 경쟁에 당당하게 나서기 위해서 먼저 우리는 우리 고유의 문화자원들을 확보해야 합니다. 우리 문화영토 확대에 필요한 자원이 한국인의 한국인에 의한 한국의 문화여야 한다는 당위에서 볼 때 전통문화야말로 곧 우리 문화의 원자재요 기본 틀이며 용광로라고 할 수 있을 것입니다.

(재)문화영토연구원은 1981년 국내 최초로 학계에‘문화영토론’의 개념을 제시한 후 우리의 전통문화 중 가장 내세울 만한 문화인 효(孝)문화를 중심으로 우리의 정신문화의 가치에 대한 국민들의 이해의 폭을 넓히고자 평생을 매진해 온 홍일식 이사장의 뜻을 담아 우리의 생활양식 곳곳에 스며들어 있는 전통문화와 민족문화의 자원들을 발굴하여 시대에 맞게 재창조작업을 거친 후 우리 국민의 문화소양 함양은 물론 우리 한국인의 문화가 세계 구석구석으로 뻗어가는 데 기여하고자 합니다.

재단법인 문화영토연구원은‘문화영토론’의 이론과 실천 강령에 대한 연구를 기반으로 다음과 같은 활동을 수행할 예정입니다.

① 문화영토관련 정책개발에 관한 연구 및 지원.

② 전통문화발전을 위한 연구 및 지원.

③ 효 문화의 확대 및 재생산에 대안 연구 및 활동 지원.

④ 민족문화발전 및 세계화를 위한 연구 및 지원.

⑤ 그 밖에 이 법인 목적 달성에 필요한 사업.

우리는 이와 같은 연구활동 및 지원을 통해 국민적 문화소양 함양에 기여함은 물론, 한민족 문화의 세계화에 기여할 것을 굳게 다짐합니다.

2019년 4월

문화영토연구원 설립에 즈음하여

재단법인 문화영토연구원은 고려대학교 제 13대 총장을 엮임하시고 현재 동대학 명예교수이신 가석(可石) 홍일식 박사께서 학계에 처음으로 제기한‘문화영토론’을 학문적으로 더욱 발전시키고 그 성과를 널리 확산시키려는 목적으로 2019년 4월 8일 설립되었다.

영토는 국가 존립의 가장 기본적 요소 중의 하나로 예로부터 인류는 영토의 확보와 유지에 많은 노력을 기울여왔다. 국가는 일정한 영토 내에 사는 모든 사람들에게 배타적 권력을 행사할 수 있어야 하고, 대외적으로는 주권을 갖는 주체이어야 한다. 넓은 영토는 국가의 권위와 대외적 권력을 상징하고 국력 향상의 기반이 되었다.

역사적으로 한 국가의 군사력과 경제력은 대체로 영토의 크기에 비례하였고, 더 넓은 영토를 확보하기 위한 경쟁은 군사력과 경제력의 무제한 경쟁을 촉발하였다. 이것이 과학기술을 발전시키고 교역을 활성화하기도 하였지만, 국가 간 불화와 갈등의 원인이 되었고 참혹한 전쟁도 불사하게 만들었다. 인류 역사상 가장 큰 희생과 파괴의 상흔을 남긴 두 차례의 세계대전 역시 식민지 확장과 제국주의 팽창의 결과였다.

또한 오늘날 선진국에 뿌리를 둔 글로벌 기업들은 전 세계를 무대로 국경을 초월한 사업을 펼쳐왔다. 이들의 활동은 개발도상국의 경제규모와 경제활동에 많은 영향을 끼쳤고 상생이라는 긍정적 효과도 있었으나, 선진국을 중심으로 한 경제영토의 확장으로 인해 지역 간, 국가 간 빈부격차를 심화시키는 결과를 낳기도 하였다.

일찍이 국가의 힘을 하드파워와 소프트파워로 구분한 Joseph S. Nye교수는 군사적·경제적 힘을 바탕으로 한 하드파워보다 문화, 이데올로기·국제체제 창설 능력 등 무형의 자원을 바탕으로 한 소프트파워의 중요성이 증가하고 있음을 주장한 바 있다. 1989년 베를린 장벽이 무너지면서 동서냉전으로 인한 양극화 구조가 사라지고 세계는 하나의 인류공동체로의 여정을 시작했다. 동시에 국가 간 경쟁도 군사력과 경제력에서 문화적 역량을 중심으로 한 경쟁이 주목을 받기 시작했다.

문화의 역량은 특정 국가나 세력에 의해 강제되기보다는 이를 향유하고자 하는 사람들로 인해 사회에 자연스럽게 스며든다는 점에서 상대국가들의 거부감이 적다는 특징을 갖는다. 이 때문에 문화적 역량을 바탕으로 한 소프트파워는 상대국가의 국민들에게 미치는 영향력 또한 하드파워보다 훨씬 크다고 할 수 있다. 최근 급격히 발달하고 있는 인터넷을 기반으로 한 각종 플랫폼들은 한 국가, 한 개인의 문화적 역량이 순식간에 전 지구적으로 확산되는 것을 가능케 하며, 이를 통해 특정 국가의 문화영토는 큰 거부감 없이 자연스럽게 거의 무한대로 확장되고 있다. 1980년대 초반부터 문화영토 현상에 주목한 홍일식 이사장의 혜안이 현실화되고 있는 것이다.

홍일식 이사장은 문화영토론이 지금 우리에게 반드시 필요한 이유로 다음의 두 가지를 들고 있다. 첫째, 국가와 국가, 민족과 민족 간의 대립과 갈등의 원인이 되어 온 기존의 배타적 영토개념에서 벗어나 인본주의에서 비롯된 문화영토의 개념을 확산시킴으로써 인류의 화해(和解)로운 만남, 민족과 민족 간의 따뜻한 교류를 활성화하여 나아가면 인류의 영구 평화를 보장하는 기틀이 마련될 수 있다. 둘째, 서세동점(西勢東漸)에서 비롯된 서구문명의 제국주의적 지배에서 탈피하여 서로가 문화의 다양성을 존중하고 전 세계인들이 열린 마음으로 문화 민족주의를 극복함으로써 궁극적으로 전 인류의 다양한 문화가 각자의 개성과 정체성을 인정받으면서 조화를 이루는 최고(最高) 지선(至善)의 인류문화로 승화 발전되어 갈 수 있어야 한다.

이미 우리는 한류(韓流)를 통해 전 세계에 우리의 문화영토를 확대해 가고 있다. 동북아로부터 시작된 우리의 문화영토 확장은 동남아를 거쳐 미주와 유럽과 중동으로, 나아가 중남미와 아프리카에 이르기까지 폭발적으로 확산되어 가고 있으며, 수많은 세계인들이 한국의 문화를 함께 즐기고 있다. 사실을 말하면 드라마나 K-pop은 우리 고유의 문화나 장르는 아니다. 하지만 과거 외래문화와 정신을 받아들여 우리 것과 조화롭게 융합하는 능력을 발휘해 온 우리의 저력이 이를 우리의 독특한 문화 현상으로 발전시킨 것이다. 이를 통해 이제 우리는 과거 우리보다 앞섰던 나라들과 당당히 맞서거나 이미 그들을 추월하는 문화의 역량을 성취하고 있는 것이다.

문화 민족주의에서 비롯된 “가장 한국적인 것이 가장 세계적인 것이다”라는 오래된 명제는 이미 그 존재감이 퇴색되었다. 전 세계가 인터넷으로 연결되어 물리적 위치에 관계없이 실시간으로 모든 정보가 오가는 지금, 이 명제는“가장 세계적인 것이 가장 한국적인 것이다”라고 바뀌어야 할 때가 되었다.

여기서 말하는 ‘세계적’이라는 것은 ‘세계적 수준’을 의미하기도 하지만, 인류가 추구해야 할 하나의 문화, 다시 말해 인류 모두를 행복하게 하는 최고 지선의 문화를 가리키는 말이기도 하다. 한류를 통해 세계인들과 공감하고 소통할 수 있는 경험을 하고 있는 우리 한국인들이야말로 인본주의 정신을 바탕으로 전 인류의 안녕과 행복을 이끌어가는 데 주도적 역할을 하는 문화영토의 구현자가 될 수 있을 것이다. 지난날 물리적 힘에 의존하여 국격을 과시하던 시대와는 근본적으로 다른 시대가 되었고, 이전 시대에 존중받던 국격과는 다른 차원의 국격이 존중받는 시대가 된 것이다.

문화영토연구원은 이상과 같은 인식을 바탕으로 문화영토론의 학문적 심화와 확산을 지원하는 중심 역할을 자임하고자 한다. 이를 위해 문화영토론을 심도 있게 탐구하기 위한 학술행사의 개최, 문화영토 연구의 확산을 위한 학술단체 및 연구자의 지원, 문화영토관련 학술지 및 총서 발간을 비롯해 앞으로 한국의 문화적 특장점을 다문화 및 세계 청소년들에게 전파하는 다양한 장학사업과 문화사업 등도 함께 추진해 나갈 예정이다.

향후 문화영토 현상에 관심을 갖는 중견 및 신진 연구자, 그리고 학문 후속세대들의 적극적인 참여를 기대한다. 또한 이를 통해 문화영토론이 우리 인류 문화사에 중요한 가치를 지니는 학문적 주제로 성장할 수 있기를 바란다.

2019년 7월

(재)문화영토연구원 발기인 일동

연 혁

1962년

1962년, 소련의 후루시초프가 쿠바에 미사일 기지를 만들기로 카스트로와 합의를 하고, 군함으로 미사일을 싣고 쿠바를 향해 카리브해를 항해하고 있을 때였다. 미국의 젊은 대통령 케네디는 소련측에 함정을 즉시 돌릴 것을 강력히 요구했다. 그러나 소련측의 거부로 끝내 3차 세계대전으로 번질 일촉즉발의 상황이 벌어지게 되었다. 온 세계가 긴장하고 있을 바로 그 때, 세기의 노 지성 버트란트 러셀경이 극적인 성명을 냈다.

런던에서 1인 시위를 하며 후루시쵸프와 케네디 두 사람에게 보낸 성명의 내용은 “너희가 싸움을 하면 전 인류가 멸망할 텐데, 전 인류를 멸망시켜도 좋다는 허락은 어디서 누구에게 받았는가?!, 무조건 이 순간 바로 멈춰라, 둘 다 핵 무장을 해체하라, 너희가 누구에게 전 인류를 죽일 수 있는 권리를 이양 받았느냐…!? 그 같은 망상은 버리라”는 것이었다.

홍일식 이사장이 ‘문화영토’의 개념을 처음 발상하게 된 것도 러셀경의 이 성명에서 큰 영향을 받았다. 이 지구상에 언제, 그 누구가 국경이라는 선을 긋고 여기에는 너만 살아라, 저기에는 네가 살아라 했는가? 하는 홍일식 이사장의 발상이 문화영토론이라는 고집스런 사념(思念)을 사로잡는 단초가 되었다.

1978년

홍일식 이사장, 외국여행이 흔하지 않았던 시절, 약 두 달 간에 걸친 구미여행을 마치고 귀로에 일본에 들렸을 때, 마치 내 나라에 다 온 것처럼 친숙한 느낌을 받다. 서양에서 만났던 서구문명의 이질감과는 근본적으로 다른 성격의 문화적 유대감, 동질감, 친밀감, 일체감 같은 것이었다. 여기서 국경이라는 국제법상의 주권적 지리영토가 갖는 배타성을 넘어 우리 민족의 삶과 체취가 중첩되는‘문화영토’의 상(像)을 구체적으로 생각하게 되다.

1981년 4월

고려대학교 민족문화연구소 안에 영토문제연구실을 발족. 이때부터 문화영토의 개념과 이론화의 가능성을 모색하는 학술회의 개최. 이 학술회의 개회식에서 민연 소장인 홍일식 이사장이‘새로운 문화영토의 개념과 그 전망’이라는 제하의 개회사를 겸한 학술강연에 처음으로 ‘문화영토론’을 학계에 제기하다.

1983년 10월

민족문화연구소에서 학술지『영토문제연구』를 창간하고, 창간사를 겸한 논문‘문화영토시대의 도래와 한국문화의 전망’게재하다.

1985년 9월

홍일식 이사장, 문화영토 관련 논문‘문화영토의 개념과 해외동포의 역할’을 『영토문제연구』제2집에 게재하다. 이 논문은 미국 로스앤젤레스에서 개최된 ‘제2차 해외한민족 회의’에서 발제강연 한 것을 수정 보완하여 게재한 것임.

1986년 5월

‘문화영토시대의 도래와 한국문화의 전망’-영토문제연구 창간사를 수정·보완하여 발표-

(세계평화교수협의회 제 4차 종합학술회의 발표. 미국 L.A ).

1986년

홍일식 이사장, 계간『현대문학』지에‘문화영토시대의 도래와 한국문화의 전망’재 수정·보완하여 재 게재

1987년

홍일식 이사장, 단행본『문화영토시대의 민족문화』489면 국판(서울:육문사 발간).

1989년 8월 5일

홍일식 이사장, 미주 한국일보에 ‘해외동포와 문화영토’게재

1995년 1월 1일

홍일식 이사장, 무등일보의 신년특집 특별대담 ‘문화영토시대 온다’라는 제목의 인터뷰. 일본 <함께하는 三田시민의 모임>에서 ‘문화영토론과 동아세아’라는 제목의 강연

2017년 4월

홍일식 이사장, 단행본‘문화대국으로 가는 길’국판 509면 (범우사)출간.

2019년 4월

사재를 출연하여 (재)문화영토연구원 설립.

임원명단

직위	성 명 (한 자)	생년 월일	등록 기준지	주 소 (우편번호)	주요약력	임기	연락처 (☎)
이사장	홍 일 식 (洪一植)	‘36.03.12			(현)공동체의식개혁국민운동협의회 상임 공동대표 (현)한국인문사회연구원 이사장 (전) 고려대학교 총장 (전)서울문화사학회 회장 (전)세계효문화본부 총재 (전)현대문학연구회 회장 (전)고려대학교 민족문화연구원 원장	3년
이 사	박 찬 세 (朴贊世)	‘35.01.14			고려대학교 법학과 졸업 (전)대통령공보비서관 (전)통일원 통일연수원장 (전)민주평화통일자문회의 상임위원	3년
이 사	조 경 길 (趙慶吉)	‘34.08.20			고려대학교 국문과 졸업 (전)부산파이프 전무이사(현, 세아제강) (전)세기파이프 대표이사	3년
이 사	손 대 오 (孫大旿)	‘45.02.19			고려대학교 대학원(박사) (전)선문대 부총장 (전)세계일보 회장 (현)(사)한국평화연구학회 이사장	3년
이사	박 종 렬 (朴鍾烈)	‘52.12.14			중앙대학교 신문방송대학원(박사) (전)동아일보 기자(신동아, 여성동아부 차장) (전)가천대학교 경영대학원장 (전)청와대정책수석실 자문위원 (현)가천대학교 명예교수	3년
감사	이 대 명 (李大明)	‘36.05.01			동국대학교 경제학부 졸업 (전)필코전자 회장 (전)(주)주원 대표이사 (현)(주) 주원 회장	2년

사업계획

(재)문화영토연구원은 문화영토론의 이론적 발전과 문화영토 현상에 관한 학문적 이해 증진, 우리의 전통문화와 정신문화의 가치 선양, 한국 효 문화의 세계화, 다양한 세계 문화의 한국화와 한국문화의 세계화를 목표로 다음과 같은 사업을 통해 한국문화영토의 확장에 기여하고자 한다.

연구 및 행사 지원사업

문화영토관련 정책개발 연구

효 문화의 확산 및 세계화를 위한 연구 및 사업

전통문화 발전 및 확대 재생산 관련 연구 및 사업

기타 (재)문화영토연구원의 목적 달성에 필요한 사업

문화체험교실 운영

전통문화교실 : 다양한 전통문화 교육, 포럼, 및 체험교실

청소년 문화교실 : 청소년 대상 효 문화 포럼 및 체험교실

문화행사: 문화영토론 교육과 관련 포럼 및 체험교실 운영

장학사업

다문화가정, 조선족 및 고려인 가정, 탈북동포 가정 청소년 대상 효행 장학생 선발 및 지원

학술지원 및 우수연구논문 시상

문화영토 관련 학술행사 지원 : 소정 양식을 통한 신청 시 지원

학술지 발간 : 학술지(가칭 『문화영토연구』) 창간 및 정기적 발간

우수연구논문 : 1년 간 문화영토 관련 학술연구논문 중 우수논문을 선발하여 시상